»Blues-Messen« am 27. April 1984 in Berlin-Lichtenberg
4. Mai 1984
Information Nr. 182/84 über die am 27. April 1984 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg durchgeführten »Blues-Messen«
Am 27. April 1984, in der Zeit von ca. 17.00 bis 24.00 Uhr, wurden die seit mehreren Jahren in der Hauptstadt der DDR, Berlin, durchgeführten sogenannten Blues-Messen1 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg mit vier aufeinanderfolgenden Veranstaltungen gleichen Inhalts zum Thema »Zwischentöne« fortgesetzt.
Zur vorbeugenden Verhinderung des politischen Missbrauchs der »Blues-Messen« und zur Gewährleistung von Ordnung und Sicherheit hatte der Sektorenleiter für Kirchenfragen beim Magistrat der Hauptstadt der DDR, Berlin, ein Gespräch mit Generalsuperintendent Krusche/Berlin2 geführt.
Unter Bezugnahme auf offene Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung sowie Störungen der öffentlichen Ordnung und Sicherheit während zurückliegender »Blues-Messen« wurde gegenüber Krusche erneut unmissverständlich die staatliche Erwartungshaltung zum Ausdruck gebracht.
Generalsuperintendent Krusche versicherte, seitens der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg werde die »notwendige Kontrollpflicht« wahrgenommen. So sei bereits ein »politisch entschärftes« Programm festzustellen. Gleichzeitig wies er jedoch darauf hin, dass die Veranstalter den auf dem Gelände der Erlöserkirche wartenden Jugendlichen die Zeit bis zum jeweiligen Einlass in die Kirche durch entsprechende Beschäftigungsangebote überbrücken mussten. Im Verlaufe des Gespräches äußert Krusche, er hoffe, die am 27. April 1984 durchgeführten »Blues-Messen« seien die letzten in der bisher praktizierten Art und Weise.
(Nach dem MfS streng intern vorliegenden Hinweisen beriet im Januar 1984 der Gemeindekirchenrat der Erlöserkirche u. a. auch über die durchzuführenden »Blues-Messen« im April 1984 und legte fest, wegen der Vielzahl kirchlichen Veranstaltungen widersprechenden Verhaltensweisen von Teilnehmern bei zurückliegenden »Blues-Messen« die weitere Durchführung derartiger Veranstaltungen auf der Basis des bisher praktizierten Konzepts zu untersagen. Aus diesem Grunde solle die Veranstaltung am 27. April 1984 unter Kontrolle des Gemeindekirchenrates erfolgen, der im Ergebnis ihres Verlaufes endgültig über die getroffene Festlegung entscheiden wolle.)
An den vier Veranstaltungen am 27. April 1984 nahmen insgesamt ca. 2 500 Personen teil (in der zeitlichen Reihenfolge des Ablaufes der »Blues-Messen« ca. 700, 1 000, 1 000, 300 Personen; ca. 500 Personen besuchten mehrere Veranstaltungen nacheinander). Hinsichtlich der Anzahl der Teilnehmer ergeben sich damit keine wesentlichen Abweichungen zum Jahr 1983.
Bei dem festgestellten Teilnehmerkreis handelte es sich erneut überwiegend um Jugendliche im Alter zwischen 16 und unter 25 Jahren mit teilweise dekadentem Äußeren, insbesondere bei den ca. 30 anwesenden Punks.
Die Mehrzahl der Besucher kam wie bisher aus der Hauptstadt der DDR, Berlin; etwa ein Drittel der Teilnehmer war aus anderen Bezirken der DDR angereist, darunter aus den Bezirken Potsdam, Frankfurt (Oder), Leipzig, Halle, Magdeburg und Erfurt.
An den »Blues-Messen« nahmen unter anderem die bekannten Organisatoren Pfarrer Eppelmann/Berlin3 und Pfarrer Pahnke/Borgsdorf4 teil. Der Ablauf der Veranstaltungen wurde zeitweilig durch Generalsuperintendent Krusche, Superintendentin Laudien5 und Pfarrer Langhammer, alle Berlin,6 kontrolliert.
Während der »Blues-Messen« wurden auf dem Gelände der Erlöserkirche je ein Mitarbeiter der Botschaft der USA (fertigte Fotoaufnahmen) und der Ständigen Vertretung der BRD in der DDR (besuchte eine Veranstaltung) festgestellt.
Anwesend waren weiterhin fünf BRD-Bürger aus München, die sich als Sympathisanten der »Grünen« ausgaben, gezielt Kontakte zu DDR-Jugendlichen aufzunehmen versuchten und mehrere Exemplare des antikommunistischen Machwerkes »1984«7 von G. Orwell8 und der Westberliner Tageszeitung »taz« verteilten.
Die Gewährleistung von Ordnung und Sicherheit auf dem Kirchengelände sowie im Innern der Erlöserkirche war wiederum 36 Mitgliedern der sogenannten Info-Gruppe übertragen worden. Sie waren durch speziell präparierte Turnhemden für die Teilnehmer sichtbar gekennzeichnet.
Im Vergleich zu den »Blues-Messen« des Jahres 1983 war vorliegenden Informationen zufolge eine Zunahme von Verstößen gegen die öffentliche Ordnung und Sicherheit feststellbar. Wesentliche Ursache dafür war ein übermäßiger Alkoholgenuss der Teilnehmer (während der Anfahrt, in der Umgebung der Erlöserkirche, auf dem Kirchengelände), von denen eine Vielzahl sichtbar unter Alkoholeinfluss stand. So kam es u. a. zu insgesamt 20 tätlichen Auseinandersetzungen, bei denen vereinzelt Messer Anwendung fanden (zwei Beteiligte mussten sich infolge erlittener Verletzungen einer ärztlichen Behandlung unterziehen) und weiteren rowdyhaften und anderen Handlungen (Werfen mit leeren Flaschen, Urinieren in der Öffentlichkeit). 30 volltrunkene Personen mussten durch die sogenannte Info-Gruppe versorgt werden.
Im Ergebnis des undisziplinierten Verhaltens von Teilnehmern wurde, neben anderen Sachbeschädigungen, die Tür des Haupteingangs der Erlöserkirche derart beschädigt, dass sie vorläufig nicht verschließbar ist.
Die eingesetzten kirchlichen Ordnungskräfte waren nicht in der Lage, den ihnen übertragenen Aufgaben gerecht zu werden. In Vorbereitung der Veranstaltung eingeleitete Maßnahmen der Kirchenleitung zur Aufrechterhaltung von Ordnung und Sicherheit haben sich insgesamt als nicht wirksam erwiesen.
Wegen Beeinträchtigung der Tätigkeit staatlicher und gesellschaftlicher Organe bzw. wegen öffentlicher Herabwürdigung (Absingen diskriminierender Liedtexte) wurden durch die Sicherheitsorgane der DDR im Zusammenhang mit den »Blues-Messen« insgesamt fünf Personen zugeführt und im Ergebnis dessen bisher je ein Ermittlungs- bzw. Ordnungsstrafverfahren eingeleitet und durchgeführt.
Zum inhaltlichen Verlauf der »Blues-Messen« in der Erlöserkirche ist festzustellen, dass sie keine offenen und direkten Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung enthielten, sondern Probleme des sozialistischen Zusammenlebens von Menschen mit unterschiedlichen Charaktereigenschaften in ironischer Form aufwarfen.
Die Gestaltung der »Blues-Messen« erfolgte nach dem Modell bereits vorangegangener analoger Veranstaltungen als Wechsel von Blues-Musik, Anspielen, Sketchen9 und Gebeten.
(Der Ablauf der Veranstaltung und besonders die inhaltlichen Aussagen der Sprechtexte wurden im Rahmen einer »Beratergruppe« – der u. a. als Vertreter der Kirchenleitung Generalsuperintendent Krusche, Propst Bronisch10 und Konsistorialrat Becker11 angehörten –abgestimmt und bestätigt.)
Als thematische Grundlage der inhaltlichen Gestaltung der »Blues-Messen« am 27. April 1984 wurde die erste Geschichte des 19. Kapitels des Lukas-Evangeliums verwandt. Im Mittelpunkt dieser Bibelgeschichte steht der in Jericho lebende Oberzöllner Zachäus – ein Mann, der zu den Reichen gehört und sich bisher auf Kosten anderer bereichert hat, jedoch durch Jesus zu einer neuen Lebensweise bekehrt wird. Die Geschichte endet in der Feststellung, dass es auch die Aufgabe von Jesus sei, »zu suchen und selig zu machen, was verloren ist«.
In drei Anspielen, die das Verhältnis von Lehrlingen zu ihrem Meister widerspiegeln sollen, wurden Assoziationen zur biblischen Geschichte über Zachäus hergestellt. Zu diesem Zwecke wurden der Lehrmeister »Zaches« (Diakon Kahlau)12 sowie die Lehrlinge »Glitschy«(Pfarrer Eppelmann), »Clamotte« (Diakon Postler)13 und »Friedemann« (Pfarrer Polster)14 in Szene gesetzt. Ihre Namen wurden dabei als Synonym für ihre wesentlichen Charaktereigenschaften gewählt. »Glitschy« ist des eigenen Vorteils wegen ein Ja-Sager und »Kriecher« gegenüber dem Lehrmeister, »Clamotte« ein abweisender und wenig zugänglicher Jugendlicher, der sich nur schwer in ein Kollektiv integrieren will, während »Friedemann« die Rolle eines Vermittlers spielt, der in seinen Handlungen versucht, seine und die Interessen seines Lehrmeisters durch Kompromisse zu lösen.
Die Anspiele enthielten keine offenen feindlich-negativen Aussagen, waren jedoch durch verzerrende Darstellungen von Schule und Berufsausbildung in der DDR gekennzeichnet. So wurde z. B. einem Lehrausbilder Bestechlichkeit unterstellt und behauptet, dass Lehrlinge durch die Zahlung von Prämien zur Duldung von Verstößen gegen das Arbeitsgesetzbuch bewegt werden.
In der von Pfarrer Pahnke gehaltenen Predigt wurden Jugendliche, die ihre Pflichten erfüllen, als »Speichellecker und Kriecher« bezeichnet, Jesus dagegen als beispielhaft dafür, wie man es fertigbringe, »unter diesen belämmerten Verhältnissen als freier Mensch zu leben«. Weiterhin setzte er den Zulauf, den Jesus mit seinen Predigten hatte, mit dem Zulauf zu den »Blues-Messen« gleich. Er forderte dazu auf, Brücken zu bauen, »obwohl die Gräben zwischen den politischen Systemen tiefer werden«. Pahnke empfahl seinen Zuhörern, selbst im Abschnittsbevollmächtigten der Deutschen Volkspolizei15 und im Offizier des Wehrkreiskommandos den »armen Kerl« zu sehen, der an seiner Umwelt leide.
Im Gebet, gehalten im Wechsel durch Diakon Kahlau/Berlin und Diakon Nobscha/Berlin16 wurde auf Überwindung der angeblich zwischen den Menschen und in der Gesellschaft bestehenden Konflikte hingewiesen. Um dies zu erreichen, solle jeder, auch die Gesellschaft, Kompromissbereitschaft zeigen und Initiativen dazu entwickeln.
Zum Abschluss der »Blues-Messen« wurde eine Kollekte für die Unterstützung der »Punks« und für sechs Jugendliche, die sich in einem Pflegeheim in Stepenitz, Bezirk Potsdam, befinden, durchgeführt. Durch Pfarrer Eppelmann wurde zum Ausdruck gebracht, dass die Anwesenden auch an diejenigen denken sollten, die ihren Einberufungsbefehl erhalten haben. Jeder Teilnehmer konnte beim Verlassen der Kirche aus Leder gefertigte sogenannte Hoffnungsringe (Hoffnung an Glaube und Friede) unentgeltlich aus einer bereitgestellten Kiste entnehmen.
Auf dem Außengelände der Kirche – am Eingang waren an zwei Bäumen je ein Plakat mit der Aufschrift »Halt! Gewaltfreie Zone« angebracht – wurde ein Lichtbildervortrag über die Hohe Tatra/ČSSR vorgeführt. Ferner kam es dort zu spontanen Musikauftritten, die im Wesentlichen ohne politische Bedeutung blieben.
Nach dem MfS vorliegenden ersten Informationen war die Mehrheit der Besucher der »Blues-Messen« an der textlichen Gestaltung und insbesondere den biblischen Bezügen sowie an kirchlichen Kulthandlungen (symbolische Brotverteilung) desinteressiert. Enttäuschung wurde geäußert über die mangelhafte musikalische Qualität (Laienmusikformationen »Infarkt«,17 »Murmel und Benny«,18 »Namenlos«)19 und die Übertragungstechnik.
Intern äußerte der geschäftsführende Pfarrer der Erlöserkirche Langhammer in Einschätzung des Nichtbewältigens der Gesamtsituation zu den »Blues-Messen«, dass dies endgültig die letzten derartigen Veranstaltungen in der Erlöserkirche gewesen seien. (Pfarrer Eppelmann rief für den 28. April 1984 zu einem Arbeitseinsatz zur Wiederherstellung von Ordnung und Sauberkeit auf dem Kirchengelände auf.)
Es wird vorgeschlagen, dass der Stellvertreter des Oberbürgermeisters der Hauptstadt für Inneres, Genosse Hoffmann,20 in einem Gespräch mit Generalsuperintendent Krusche/Berlin die »Blues-Messen« auswertet. Dabei sollte er insbesondere darauf hinweisen, dass die eingesetzten kirchlichen Ordnungskräfte nicht in der Lage waren, Ordnung und Sicherheit im Veranstaltungsobjekt zu gewährleisten.
Die erneute Nichtwahrung eines ausschließlich religiösen Charakters der »Blues-Messen« sowie die zutage getretenen schwerwiegenden Erscheinungen des Rowdytums und des übermäßigen Genusses von Alkohol durch eine Vielzahl von Besuchern, die eindeutig Verstöße gegen das Jugendschutzgesetz der DDR darstellen und Gefahren für Leben und Gesundheit für Besucher derartiger Veranstaltungen heraufbeschwören, sowie die im Zusammenhang mit den »Blues-Messen« erneut bei staatlichen Organen eingegangenen Beschwerden von Bürgern des angrenzenden Wohngebietes sollten Anlass für die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg sein, künftig die Durchführung von »Blues-Messen« zu untersagen.
Im Zusammenhang mit geführten Untersuchungen gegen den DDR-Bürger Kotowski, Ralf/Berlin,21 der in grober Weise gegen Gesetze der DDR verstoßen hat, wurde Folgendes bekannt:
Anlässlich der Eröffnung der »Friedensdekade 1983« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg am 6. November 1983 in der Erlöserkirche in Potsdam inspirierte Konsistorialpräsident Stolpe/Berlin22 den Kotowski, eine von ihm erarbeitete Materialzusammenstellung, die verleumderische Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung in der DDR enthält, an den bei dieser Veranstaltung anwesend gewesenen Westberliner Pfarrer Albertz23 zu übergeben. Gleichzeitig äußerte Konsistorialpräsident Stolpe gegenüber Pfarrer Albertz unter Bezugnahme auf die Person Kotowski, dass es sich bei ihm »um einen Fall von Berufsverbot« handele.
Es wird vorgeschlagen, dass der Staatssekretär für Kirchenfragen, Genosse Gysi,24 ein Gespräch mit Konsistorialpräsident Stolpe führt, in dem dessen Verhalten im Falle Kotowski sowie weiterer kirchenleitender Amtsträger der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, bezogen auf durch sie erfolgte Entstellungen der Sachverhalte bei der Person des ehemaligen Vikars Quasdorf, Wolf25 und der ehemaligen Ausstellungsaufsicht im Büro des Berliner Doms, [Name, Vorname], als Versuche der Einmischung in innerstaatliche Angelegenheiten bewertet und entschieden zurückgewiesen werden.
Genosse Gysi sollte außerdem das Gespräch nutzen, um analog zum Inhalt des vorgeschlagenen Gespräches des Stellvertreters des Oberbürgermeisters der Hauptstadt für Inneres, Genossen Hoffmann, mit Generalsuperintendent Krusche, die »Blues-Messen« auszuwerten.
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