Tagungen der Synoden der Landeskirchen Sachsen und Anhalt

Das »Lima-Papier« (»Taufe, Eucharistie und Amt«) wurde im Januar 1982 vom Plenum der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Lima verabschiedet. In diesem Papier wurden die Übereinstimmung und die Differenzen in den Bereichen Glauben und Leben der Kirchen untersucht und dargestellt. Vgl. Taufe, Eucharistie und Amt. Konvergenzerklärungen der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung des ÖRK. Frankfurt/M./Paderborn 1982, online abrufbar unter: https://www.theologische-links.de/downloads/oekumene/Lima-Papier.pdf (letzter Abruf: 31.5.2026).

Rudolf Walser, Jg. 1928, Jurist, Studium in Erlangen und Kiel, nach Promotion (1955) Justitiar der Hamburger WOBAU-Kreditanstalt, 1970–76 Mitglied der Synodalkommission der Nordelbischen Evangelisch-Lutherischen Kirche, anschließend bis 1991 Mitglied der Nordelbischen Synode, 1980–85 Mitglied der Kirchenleitung der Nordelbischen Kirche.

Klaus Jürgens, Jg. 1926, evangelischer Theologe, 1958–80 Pfarrer in Braunschweig (St. Jakobi), 1975–91 Propst der Propstei Braunschweig.

Peter Tidow, Jg. 1936, evangelischer Theologe, 1970–95 Mitglied des Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannovers, 1975–87 Superintendent in Lüchow, 1987–2011 Pastor am Dom und Superintendent des Kirchenkreises Verden (Aller).

Werner Monselewski, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1973–96 Pastor (St. Martin) und Superintendent des Kirchenkreises Nienburg (Weser), langjähriges Mitglied des Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannovers.

Jerzy Rother, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, ab 1979 als Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst (epd) in der DDR akkreditiert, 1990 Gründer und Chefredakteur des epd-Landesdienstes Ost.

Günter de Thier, Jg. 1928, Journalist, ab 1983 akkreditierter Korrespondent für Rheinische Post, Badische Neueste Nachrichten, Saarbrücker Zeitung, Schwäbische Zeitung, Weser-Kurier.

Erich (auch Eric) Waha, Jg. unbekannt, österreichischer Journalist, ab 1953 Reporter bei der Associated Press (AP), berichtete 1956 über den Ungarnaufstand und 1968 über den Prager Frühling, 1965–79 Leiter des Wiener Büros der AP, 1982–84 Korrespondent in Ostberlin, starb im Juni 1988 bei einem Verkehrsunfall 63-jährig.

Johannes Hempel, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1958–63 Pfarrer an der Thomas-Kirche in Leipzig, 1963–71 Studentenpfarrer in Leipzig, 1972–94 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

Im Original durchgehend: »Gäbler«. Rainer Gaebler, Jg. 1938, Chemiefacharbeiter und Ingenieur, ab 1959 in unterschiedlichen Instituten als Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Bereich Energie/Gas tätig, ab 1972 Mitglied der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, ab 1978 Mitglied der Kirchenleitung, 1983 Präsident und ab 1984 Vizepräsident der Landessynode, 1986–90 Präses der Bundessynode der Evangelischen Kirchen in der DDR.

Rolf Böttcher, Jg. 1935, Elektroingenieur, tätig im VEB Elektromotorenwerk Grünhain, 1978–2001 Mitglied der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens – davon 1984–96 Präsident, ab 1982 Mitglied der BEK und Delegierter der KKL.

Johannes Cieslak, Jg. 1914, Ofensetzer, während der NS-Zeit wegen Aktivitäten für die Widerstandgruppe »Schwarze Front« in mehreren Zuchthäusern inhaftiert, ab 1951 selbstständiger Ofensetzer, 1952 Gründer des Lückendorfer Arbeitskreises für ein aktives christliches Gemeindeleben, 1967–83 Präsident der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, Vorsitzender des landeskirchlichen Kirchentagsausschusses in Sachsen.

Thomas Küttler, Jg. 1937, evangelischer Theologe, 1974–79 Studieninspektor am Predigerkolleg St. Pauli in Leipzig, 1979–2002 Superintendent des Kirchenbezirks Plauen, 1972–2002 Mitglied der Sächsischen Landessynode, 1975–85 Mitglied der Synode des BEK.

Im Jahr 1984 verließen nach MfS-Statistik etwa 29 800 Bürgerinnen und Bürger die DDR. Allein zwischen Januar und April wurden exakt 21 053 Ausreiseanträge in einem »beschleunigten Verfahren« genehmigt. Zum Vergleich: In den Jahren 1977 bis 1983 wurden nie mehr 9 200 Anträge in einem Jahr und in Summe nur 41 900 Anträge genehmigt. Die Hintergründe dieser »Ausreisewelle« waren vielfältig, jedoch dürften die ökonomischen Abhängigkeiten von der Bundesrepublik, welche sich die SED-Führung mitunter durch Zugeständnisse erkaufte, sowie die zunehmenden Fluchten von DDR-Bürgern und -Bürgerinnen über westliche Botschaften in Ostberlin und anderen Ostblockstaaten die Hauptursachen für die Entscheidung gewesen sein. Die Hoffnung der SED, mit dieser einmaligen Maßnahme die Ausreisebegehren und solche Botschaftsbesetzungen nachhaltig zu reduzieren, trat nicht ein – im Gegenteil stieg die Zahl der Ausreiseanträge enorm an: 1984 bereits 105 100 und Ende 1988 etwa 113 500 – pro Jahr verließen Ende der 1980er-Jahre auf diesem Weg zwischen 20 000 und 40 000 Menschen die DDR.

In seinem Osterbrief vom März 1984 zeigte Johannes Hempel Verständnis für Ausreisen in die Bundesrepublik, wenn sie aus humanitären Gründen erfolgten bzw. angestrebt wurden. Zugleich formulierte er seine Zweifel daran, dass nicht wenige Ausreiseantragstellenden sich der Illusion hingäben, ihre »Lebensprobleme verlören sich automatisch, wenn sie die Grenze überschreiten«. Er – so Hempel weiter – »halte es für notwendig, dass Christen – wenn nicht wichtige humanitär Gründe dagegen sprechen – in der DDR bleiben«. Insbesondere an die Mitarbeitenden der Kirchen appellierte er, sich ihrer Aufgabe bewusst zu bleiben, den Gemeindemitgliedern »mit dem Evangelium zu helfen, ihr Leben besser zu bewältigen«. Der Brief ist abgelegt unter: LAD, Bestand 3, Nr. 358, Bl. 46–48.

Als überregionale Veranstaltungsforen der unabhängigen Friedensbewegung unter dem Dach der Kirche entstanden ab Anfang der 1970er-Jahre sogenannte Friedensseminare. Sie widmeten sich den Themen Gewaltfreiheit, Menschenrechte, Wehrdienstverweigerung oder Friedenserziehung und dienten als wichtige Informationsbörsen und Kontaktstellen. Neben Andachten und Diskussionen fanden in ihrem Rahmen auch Lesungen, Theaterstücke und Ausstellungen statt. Das erste regelmäßig tagende Friedensseminar wurde 1972 von ehemaligen Bausoldaten im Pfarrhaus von Königswalde ins Leben gerufen. Als sich das Treffen schnell zu einem Zentrum für politisch aktive Gruppen entwickelte, wurde der Gründer und Organisator des Friedensseminars, Hansjörg Weigel, im Mai 1980 zu 18 Monaten Haft wegen »staatsfeindlicher Hetze« verurteilt. Die Solidarisierung der Basis und einiger Vertreter der Leitung der evangelischen Kirche bewirkten aber eine schnelle Freilassung. Nach dem Königswalder Vorbild entstanden in den Folgejahren auch in Karl-Marx-Stadt, Naumburg und Leuna ähnliche Zirkel. Mitte der 1970er-Jahre rief der Pfarrer und ehemalige Bausoldat Rudolf Albrecht das Meißner Friedensseminar ins Leben. Zur gleichen Zeit gründeten Mitglieder der SED-nahen Christlichen Friedenskonferenz ein Friedensseminar in Königswartha bei Bautzen, um Einfluss auf die unabhängige Friedensbewegung zu nehmen. 1983 trat schließlich das erste jährlich tagende Seminar »Konkret für den Frieden« als übergeordnetes »Parlament der Friedensgruppen« in Berlin zusammen.

Hansjörg Weigel, Jg. 1943, Kfz-Elektriker, tätig in einer PGH in Werdau, 1966/67 Wehrdienst als Bausoldat, ab 1968 Mitglied des Königswalder Gemeindekirchenrats, ab 1973 Mitorganisator des zweimal im Jahr stattfindenden Christlichen Friedensseminars in Königswalde bei Zwickau; 1980 Verhaftung und nach drei Monaten Untersuchungshaft Verurteilung zu 18 Monaten Haft – infolge westlicher Berichte, der Solidarisierung der Bevölkerung und Protesten der Kirchenleitung nach zweieinhalb Monaten Umwandlung in eine Bewährungsstrafe, 1984–94 Mitglied der sächsischen Landessynode.

Bernt Jürgen Satlow, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1967–98 Gemeindepfarrer in Fischbach bei Dresden, ab 1978 Mitglied der Sächsischen Landessynode.

Nachdem der Deutsche Bundestag am 22.11.1983 die Stationierung von US-Mittelstreckenraketen gebilligt und damit den NATO-Doppelbeschluss vom 12.12.1979 umgesetzt hatte, verurteilte der KPdSU-Chef Juri Andropow kurz darauf den »militaristischen Kurs der derzeitigen amerikanischen Administration« und betonte, dass die sozialistischen Länder unter »keinen Umständen eine militärische Überlegenheit des NATO-Blocks über die Länder des Warschauer Vertrages zulassen werden«. Er erteilte einer weiteren Teilnahme der Sowjetunion an den Genfer Verhandlungen eine Absage, annullierte das Moratorium für die Stationierung sowjetischer nuklearer Mittelstreckenraketen im europäischen Teil der UdSSR und kündigte die beschleunigte »Stationierung von operativ-taktischen Raketen größerer Reichweite auf dem Territorium der DDR und der ČSSR« und in den »Ozeangebieten« an (Die Erklärung ist abgedruckt in: ND v. 25.11.1983, S. 1). Im Mai 1984 gab das sowjetische Außenministerium bekannt, auf dem Territorium der DDR vermehrt atomare Kurzstreckenraketen stationiert zu haben.

Die Friedensdekade war ein zehntägiges Programm mit Gedenkveranstaltungen, Diskussionsrunden, Workshops und Gottesdiensten rund um das Thema Frieden und Abrüstung, das seit 1980 vom Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR am Ende des Kirchenjahres organisiert wurde. Aufgrund starken staatlichen Drucks setzte eine schrittweise Entpolitisierung der Friedensdekaden ein, seit 1983/84 nahmen spürbar weniger Menschen teil. Nur in einzelnen Kirchengemeinden mit besonders engagierten Pfarrern wurde auch weiterhin Kritik an der Politik der SED geübt. 1984 fand die Friedensdekade vom 11. bis 21.11. unter dem Thema » Leben gegen den Tod « statt.

Bernd Callwitz, Jg. 1939, Diplom-Ingenieur, 1978–90 Mitglied Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, engagierte sich im Meißener Friedensseminar und für die Einführung eines Sozialen Friedensdienstes.

In der DDR gab es keine Möglichkeit den 18-monatigen Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. 1964 wurde ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Für »totale« Wehrdienstverweigerer sah das Wehrdienstgesetz Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. DDR-Gerichte verurteilten in den 1980er-Jahren jährlich im Schnitt 150 Totalverweigerer zu Freiheitsstrafen zwischen 18 und 22 Monaten. Erst im Jahr 1985 wurden auf Anweisung des Verteidigungsministeriums die Inhaftierung und Verurteilung von Totalverweigerung beendet. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

Kurt Domsch, Jg. 1928, Bauingenieur, 1970–75 Präsident der Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche, 1975–89 Präsident des Sächsischen Landeskirchenamtes, leitender Angestellter im VEB Brücken- und Hochbau Neustadt/Sachsen.

Die »Barmer Theologische Erklärung« wurde auf der 1. Bekenntnissynode vom 29. bis 31.5.1934 in Wuppertal-Barmen verabschiedet. Sie gilt als theologisches Fundament der Bekennenden Kirche im Nationalsozialismus und als Zeichen der Abgrenzung zu den »Deutschen Christen«. Zahlreiche Gliedkirchen der EKD haben das Glaubenszeugnis in ihre Grundordnungen aufgenommen, in einigen Kirchen dient sie als Bekenntnisgrundlage für die Ordination von Pfarrern.

Eberhard Natho, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1961–71 Pfarrer in Güsten, 1970–94 Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts, ab 1971 Pfarrer in der St.-Georg-Gemeinde in Dessau, 1981–90 Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in der DDR.

Anfang der 1980er-Jahre gab es mehrere Versuche, den nur losen Kirchenbund von acht evangelischen Landeskirchen im Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) organisatorisch und theologisch fester zusammenzufügen und als Vereinigte Evangelische Kirche (VEK) in größerer Geschlossenheit dem Staat gegenüber aufzutreten. Dieses Projekt wurde auf fast allen Frühjahrs- und Herbstsynoden im Jahre 1981 diskutiert. Es scheiterte 1983 endgültig am Widerstand der Berlin-Brandenburgischen Kirche. Vgl. Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche 1969–1990. Berlin, Frankfurt/M. 1995, S. 450–452.

Die Formel »Kirche im Sozialismus« entstand auf der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR im Jahr 1971 in Eisenach. Damals erklärte der Vorsitzende des BEK, Albrecht Schönherr: »Wir wollen Kirche nicht neben, nicht gegen, sondern Kirche im Sozialismus sein.« Diese Aussage war kein Bekenntnis zum Sozialismus, sondern die Akzeptanz seiner staatlichen und gesellschaftlichen Realität. Statt auf eine baldige Überwindung der politischen Verhältnisse zu hoffen, sollte sich Kirche nach den Vorstellungen Schönherrs in der gegebenen Gesellschaft engagieren, ohne zu einem Instrument des Staates zu werden. Die Kurzformel blieb bis zum Ende der DDR vage und umstritten. Für die einen galt sie als Voraussetzung für ein Mindestmaß an Autonomie in den eigenen Räumen. Für die anderen als unzumutbare Ein- und Unterordnung in den SED-Staat. Vgl. Mau, Rudolf: Der Protestantismus im Osten Deutschlands (1945–1990). Leipzig 2005, S. 108–116; Thumser, Wolfgang: Kirche im Sozialismus. Geschichte, Bedeutung und Funktion einer ekklesiologischen Formel. Tübingen 1996.

Mit der Offenen Arbeit entwickelten die evangelischen Kirchen in der DDR das Konzept einer Jugendarbeit, die sich an Jugendliche unabhängig von ihrer Zugehörigkeit zur Gemeinde richtete. Sie stellte einerseits einen Freiraum selbstbestimmter und -organisierter Jugendarbeit dar und sollte gleichzeitig die Kirchen für Jugendliche aus der religionsfernen Mehrheitsbevölkerung öffnen. Vgl. Pietzsch, Henning: Jugend zwischen Kirche und Staat. Köln u. a. 2005; Stiebritz, Anne; Geiß, Stephan (Hg.): Offene Arbeit der Evangelischen Kirchen in der DDR. Thüringer Horizonte (Pädagogische Reform in Quellen; 15). Jena 2012.

Der Arbeitskreis Frieden der ESG Naumburg entstand 1978 unter der Leitung des Naumburger Studentenpfarrers Edelbert Richter. Der Kreis organisierte das Naumburger Friedensseminar, verfasste Flugblätter und Erklärungen zu den Themen Wehrerziehung, Abrüstung, KSZE-Prozess sowie Umweltzerstörung.

Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1954–59 Studentenpfarrer an der HU Berlin, 1959–63 Pfarrer in Lautawerk (Niederlausitz), 1963–72 Leiter des Predigerseminars Brandenburg, 1972–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

Heinrich Rathke, Jg. 1928, evangelischer Theologe, Studium in Kiel, Erlangen und Tübingen, 1960 Promotion, ab 1962 Pastor in Rostock-Südstadt, 1970 Landespastor für Gemeindedienst (Volksmission) in Güstrow, 1971–84 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, 1977–81 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, seit Anfang der 1980er-Jahre in der Friedens- und Menschenrechtsarbeit engagiert, ab 1984 Pastor in Crivitz bei Schwerin, 1989 Mitbegründer des »Neuen Forums« in Crivitz.

Das 1927 von Otto Kleinschmidt gegründete Kirchliche Forschungsheim in der Lutherstadt Wittenberg entwickelte sich unter der Leitung von Hans-Peter Gensichen besonders in den 1980er-Jahren zu einem intellektuellen Zentrum der unabhängigen kirchlichen Umweltbewegung in der DDR. Gensichen und sein wissenschaftlicher Mitarbeiter Gerhard (Gerd) Pfeiffer sorgten für eine klare umweltethische Ausrichtung des Instituts. Dazu zählte nicht nur die theologische und naturwissenschaftliche Analyse ökologischer Fragen, sondern auch die Initiierung öffentlichkeitswirksamer Aktionen wie der Umwelttag »Mobil ohne Auto«. Ab 1980 gab das Institut die Umweltzeitschrift »Briefe« heraus, 1988/89 erschienen fünf Ausgaben der »Pusteblume«.

Hans-Peter Gensichen, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1965–72 Studium am Sprachenkonvikt und an der HU Berlin, anschließend Promotion, 1975–2002 Leiter des Kirchlichen Forschungsheims Wittenberg, 1990–98 Gründungskurator der Deutschen Bundesstiftung Umwelt.

Bei der 1981 vom Christlichen Forschungsheim Wittenberg ins Leben gerufenen Aktion »mobil ohne Auto« ging es darum, an einem dem internationalen Weltumwelttag (5. Juni) naheliegendem Wochenende auf das Autofahren zu verzichten. Der Aufruf erzeugte große Resonanz bei Umweltgruppen in der DDR und später auch in der Bundesrepublik. Begleitet wurden die Aktionstage oftmals von dezentral organisierten Informationsveranstaltungen, Umweltgottesdiensten und Fahrraddemonstrationen.

Die Kirchentagskongressbewegung, auch Kirchentagsbewegung war einerseits eine Reaktion auf die Ver- und Behinderung von Kirchentagen in der DDR durch die SED- und Staatsorgane, die insbesondere in der Landeskirche Sachsen ab 1968 ihren Anfang nahm. Andererseits war diese Bewegung auch der Versuch, die Laien in den Landeskirchen gegenüber den Amtskirchen zu stärken. Ausführlich dazu: Beier, Peter: Missionarische Gemeinde in sozialistischer Umwelt. Die Kirchentagskongreßarbeit in Sachsen im Kontext der SED-Kirchenpolitik (1968–1975). Göttingen 1999.