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Weiteres Treffen von ESG-Friedenskreisen in Naumburg am 14.4.1984

23. April 1984
Information Nr. 165/84 über ein erneutes Treffen von Vertretern sogenannter Friedenskreise Evangelischer Studentengemeinden in der DDR in Naumburg, [Bezirk] Halle

In Fortsetzung mehrerer Treffen von Vertretern sogenannter Friedenskreise Evangelischer Studentengemeinden in der DDR (ESG) und entsprechend einer Festlegung des letzten Treffens am 18. Februar 1984 (siehe Informationen des MfS Nr. 56/84 vom 6. Februar 1984 und Nr. 84/84 vom 27. Februar 1984) wurde durch die hinlänglich bekannten Organisatoren ein erneutes Treffen vorbereitet und am 14. April 1984 durchgeführt.

Zur vorbeugenden Verhinderung des politischen Missbrauchs dieser Veranstaltung wurden die in der Information Nr. 84/84 vorgeschlagenen Maßnahmen auf territorialer Ebene durchgeführt.

Der Stellvertreter des Vorsitzenden des Rates des Bezirkes Halle für Inneres führte am 12. April 1984 Gespräche mit Oberkonsistorialrat1 Müller2 (Magdeburg) und Propst Bronisch3 (Naumburg), die von Bischof Dr. Demke4 (Magdeburg) mit der Wahrnehmung der Verantwortung der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen für diese Veranstaltung betraut wurden.

Anhand des von den Organisatoren verfassten und für die geplante Veranstaltung gedachten sogenannten Gebetsbriefes, der verleumderische Aussagen über Maßnahmen der Sicherheits- und Justizorgane der DDR beinhaltet (Anlage), wurde beiden kirchlichen Amtsträgern erneut der politisch-negative Inhalt der Veranstaltungsreihe in Naumburg dargelegt, wurden diese Aktivitäten zurückgewiesen und erneut die staatliche Erwartungshaltung zum Ausdruck gebracht. Beide Amtsträger versuchten die Vorhaltungen zu entkräften, sicherten jedoch zu, ihren Einfluss hinsichtlich der Verhinderung gesellschaftswidriger Aktivitäten geltend zu machen. So vertrat Oberkonsistorialrat Müller den Standpunkt, dass sich in der Arbeit der »Friedenskreise« in Naumburg das eigenständige Friedensengagement der Kirche widerspiegele und die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen dafür die volle Verantwortung übernehme. Er brachte zum Ausdruck, dass im Grundsatz Einvernehmen mit dem Staat darüber bestehe, kirchliche Veranstaltungen nicht zu dem Zweck durchzuführen, Bewegungen und Initiativen aus oppositioneller Haltung zu formieren und zu gestalten. Die Kirchenleitung sei sich in diesem Sinne ihrer besonderen Verantwortung für die Veranstaltung in Naumburg bewusst.

Aussprachen seitens zuständiger Vertreter des Staatsapparates wurden ferner mit Studentenpfarrer Richter5 (Naumburg) und Pfarrer Andrae6 (Eisleben) geführt. Beide vertraten ähnliche Positionen wie Oberkonsistorialrat Müller und Propst Bronisch, erklärten jedoch ebenfalls Einfluss darauf zu nehmen, damit von der Veranstaltung am 14. April 1984 keine politischen Provokationen ausgehen.

Streng internen Hinweisen zufolge äußerte Propst Bronisch nach dem mit ihm geführten Gespräch, dass er – bezogen auf diese Veranstaltung – Möglichkeiten der stärkeren »kirchlichen Einbindung« und des »Schutzes durch die Kirche« sehe, wenn ein entsprechender Einfluss auf Inhalt und Verlauf möglich wären. Dabei sehe er jedoch Schwierigkeiten, weil viele Teilnehmer ihre persönlichen Interessen durchsetzen wollten. Verärgerung äußerte er über die »Verbreitung unüberprüfter Informationen« beim sogenannten Naumburger Treffen am 18. Februar 1984 durch einzelne Teilnehmer.

Die Wirksamkeit bisheriger staatlicher Einflussnahme bezogen auf die sogenannten Naumburger Treffen zeigt sich auch darin, dass die Geschäftsstelle der ESG in der DDR (Berlin) nicht die Verantwortung für diese Veranstaltungsreihe übernimmt und demzufolge das Treffen am 14. April 1984 nicht mehr in den Räumlichkeiten der ESG Naumburg stattfand.

Pfarrer Ziebarth7 (Berlin) nahm als Leiter der Geschäftsstelle der ESG lediglich als Beobachter an diesem Treffen teil.

Zum Verlauf des Treffens am 14. April 1984 wurde dem MfS zuverlässig bekannt: Die geplante Veranstaltung wurde in der Zeit von 13.00 bis gegen 19.00 Uhr in der Othmarskirche in Naumburg unter Leitung des Studentenpfarrers Richter (Naumburg) durchgeführt. Die anwesenden 80 Teilnehmer (beim Treffen am 18. Februar 1984 waren es 45) vertraten sogenannte Friedenskreise aus den Bezirken Halle, Leipzig, Karl-Marx-Stadt, Dresden, Erfurt, Gera und aus der Hauptstadt der DDR, Berlin. Anwesend waren Propst Bronisch (Naumburg), Pfarrer Andrae (Eisleben) und Pfarrer Ziebarth/Leiter der Geschäftsstelle der ESG in der DDR (Berlin).

(In Vorbereitung der Veranstaltung wurden durch die Seminaristen am Katechetischen Oberseminar Naumburg, Schauer8 und Kleim,9 über 100 Einladungen an Vertreter sogenannter Friedenskreise in verschiedene Bezirke der DDR verschickt. Diesen Einladungen waren Exemplare des genannten »Gebetsbriefes« beigefügt.)

Nach der Eröffnung durch Studentenpfarrer Richter erfolgte in Fortführung der bisherigen Praxis erneut eine kurze Vorstellung der teilnehmenden »Friedenskreise« und die Darlegung von Erfahrungen im Rahmen ihrer Tätigkeit. Entgegen den Aussagen bisheriger Treffen wurden dabei überwiegend loyale Haltungen und positive Erfahrungen mit gesellschaftlichen und staatlichen Stellen dargelegt. Vertreter von »Friedenskreisen« aus Jena und Apolda verwiesen darauf, dass sie Kontakte zu gesellschaftlichen und staatlichen Organen aufgenommen hätten und sich bereits eine differenzierte Zusammenarbeit abzeichne, so u. a. mit der Arbeitsgruppe »Christliche Kreise« beim Nationalrat der Nationalen Front10 und mit der Christlichen Friedenskonferenz (CFK).11

Pfarrer Andrae (Eisleben) informierte über geführte Aussprachen mit staatlichen Vertretern. Er verwies darauf, dass man durch derartige Gespräche systematisch Vorurteile und Missverständnisse abbauen könne.

Durch eine Vertreterin des »Friedenskreises« aus Merseburg12 wurde ebenfalls die Zusammenarbeit mit staatlichen Organen zu Fragen des Umweltschutzes positiv hervorgehoben (sie sprach die Einladung für ein sogenanntes Ökologie-Seminar am 12. Mai 1984 in Leuna,13 [Bezirk] Halle, aus).

Nach den »Kurzvorstellungen« erfolgte eine Lesung aus dem Buch »Wege in der Gefahr«14 von Carl-Friedrich von Weizsäcker.15 Daraus abgeleitete Thesen zur Friedensproblematik wurden zur Diskussion gestellt. Der Inhalt der Diskussion war durch unterschiedlichste pazifistische und pseudopazifistische Aussagen gekennzeichnet. Bei einer Reihe von Meinungsäußerungen waren realistische Aussagen zur Friedensproblematik bestimmend.

Wie bei allen vorhergehenden Veranstaltungen in Naumburg wurde eine »Ideenkonferenz« durchgeführt. Folgende beachtenswerten Vorschläge wurden unterbreitet:

  • –

    Stärkeres Orientieren auf eine bessere inhaltliche und methodische Arbeit in den »Friedenskreisen« und zur Vorbereitung weiterer möglicher »Friedenskreistreffen«. In diesem Zusammenhang wurde auf die Einbeziehung der beim Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR vorhandenen Materialien, wie z. B. zu den Problemen »Sicherheitspartnerschaft«, »Möglichkeiten, Unmöglichkeiten einseitiger Abrüstung« und »eurostrategische Waffen« verwiesen;

  • –

    Organisierung von dezentralisierten kleineren »Friedenskreistreffen«;

  • –

    Einladung von staatlichen und gesellschaftlichen Vertretern, insbesondere auch von FDJ-Gruppen zu weiteren »Friedenskreistreffen«;

  • –

    Abschluss weiterer sogenannter persönlicher Friedensverträge und Sammlung diesbezüglicher Adressen (bisher sollen ca. 100 derartige Verträge abgeschlossen worden sein);16

  • –

    Teilnahme an der öffentlichen Auswertung der Ergebnisse der Kommunalwahlen in den Wahllokalen zur »Kontrolle der Einhaltung der Demokratie«.17

Der Vertreter eines sogenannten Friedenskreises aus Jena, [Bezirk] Gera, forderte die Anwesenden zur Teilnahme an einer geplanten Veranstaltung der »eigenständigen Friedensbewegung der DDR« gemeinsam mit Angehörigen der westlichen Friedensbewegung am 22. April 1984, 15.00 Uhr, am Glockenturm der Gedenkstätte des ehemaligen KZ Buchenwald auf, um die Opfer des Faschismus zu ehren. Er verwies darauf, dass damit gleichzeitig gegen die Stationierung von Atom- [Text endet an dieser Stelle, Seitenumbruch]

Propst Bronisch, der im Verlauf des Treffens bereits die Abfassung und Formulierung des sogenannten Gebetsbriefes eindeutig zurückgewiesen hatte, verwahrte sich auch gegen den Begriff »eigenständige Friedensbewegung der DDR«, wies diesen zurück und stellte das beabsichtigte Vorhaben insgesamt infrage. Seiner Auffassung nach müsse der Staat diese Aktion als politische Provokation auffassen. Bronisch wandte sich ferner gegen »gesamtdeutsche Tendenzen« geplanter Veranstaltungen.

Propst Bronisch kritisierte insgesamt die methodisch und inhaltlich schlechte Vorbereitung und Durchführung des Treffens.

Studentenpfarrer Richter (Naumburg) orientierte abschließend auf das nächste »Friedenskreistreffen«, welches am 23./24. Juni 1984 in Form eines »Friedensfestes«18 in Naumburg durchgeführt werden soll. Neben »thematischer Arbeit« seien kulturelle Beiträge und die Mitwirkung von Liedermachern vorgesehen.

Die gesamte Veranstaltung wurde nicht öffentlichkeitswirksam.

Nach vorliegenden Informationen kam es auf dem Treffen am 14. April 1984 in Naumburg zu keinen offenen und direkten Angriffen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung der DDR. Die anwesenden Propst Bronisch und Studentenpfarrer Richter entsprachen der staatlichen Erwartungshaltung und wirkten disziplinierend auf Inhalt und Verlauf der Veranstaltung.

Im Ergebnis der weiteren Identifizierung von Teilnehmern des Treffens wird vorgeschlagen, durch Mitarbeiter staatlicher Organe und Vertreter gesellschaftlicher Organisationen derjenigen Bereiche/Einrichtungen, in denen diese Personen tätig sind (Universitäten, Hoch- und Fachschulen, Betriebe), eine gezielte und differenzierte Einflussnahme auf diese auszuüben, um sie zu disziplinieren, zu einem gesellschaftsgemäßen Verhalten zu veranlassen bzw. um sie stärker in staatliche gesellschaftspolitische Aktivitäten einzubeziehen.

Zur Verhinderung des politischen Missbrauchs der geplanten Veranstaltung am 22. April 1984 am Glockenturm der Gedenkstätte des ehemaligen KZ Buchenwald wurden entsprechende Maßnahmen eingeleitet.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 165/84

Gebetsbrief

Nur zum innerkirchlichen Gebrauch

Liebe Freunde!

Unter uns gibt es eine Reihe von Geschwistern, die aufgrund von Gewissensentscheidungen oder -handlungen verhaftet wurden. Sie befinden sich zzt. im Gefängnis oder haben die DDR verlassen. Weil sie alle unsere Hilfe brauchen, bitten wir Euch, gedenkt dieser Brüder und Schwestern in Eurem täglichen Gebet und in der Fürbitte.

In Leipzig wurden am 18. November 1983 zahlreiche Leute verhaftet und zum großen Teil wieder freigelassen. Sie hatten versucht, anlässlich der Eröffnungsveranstaltung der Internationalen Dokumentar- und Kurzfilmwoche (Untertitel: Filme für den Frieden in der Welt) eine Friedensmahnwache durchzuführen. Der große Polizeieinsatz, die Verhaftungen und schließlich die Urteile haben bei vielen Besuchern aus aller Welt Verwunderung, Unverständnis und Ablehnung bewirkt.19 Wir können davon ausgehen, dass eine Gruppe schweigender Menschen, die lediglich mit Kerzen (ohne Transparente oder Aufnäher)20 neben dem Eingang eines Kinos sitzt, dem internationalen Ansehen der DDR nicht geschadet hätte.

Aufgrund des geschilderten Tatbestandes wurden Olaf Schubert und Sven Wetzig zu Haftstrafen von 10 bzw. 14 Monaten (wegen Rowdytum bzw. wegen Rowdytum und Widerstand gegen die Staatsgewalt) verurteilt. Bettina Münzenberg erhielt eine Geldstrafe. Seit Beteiligung an dieser Friedensmahnwache läuft auch gegen Anke und Patrice Castillo ein Ermittlungsverfahren. Patrice befindet sich in Haft. Sein Vater ist als Dichter und Guerillero ein großes Vorbild für die guatemaltekische Befreiungsbewegung. Das Urteil gegen Anke und Patrice steht noch aus.21 Schließt also in Euer Gebet auch die Staatsanwaltschaft, die Verteidigung, die Richter und die Schöffen ein. Inzwischen haben alle Verhafteten einen Antrag auf Ausreise gestellt.

In Potsdam wurden nach einem Schweigen für den Frieden, das am Tag der Bundestagsdebatte um die Stationierung22 stattfand, die Krankenpfleger Roland Radow23 und Tobias Philipp24 sowie das Ehepaar Vera25 und Alexander Arnold verhaftet.26

Aus Berlin wissen wir, dass sich Katrin Siebeck und Ralf Abraham in Haft befinden.27

In Karl-Marx-Stadt wurden nach einer Mahnwache vor einer Kaufhalle am 22.11.1983 Mike Hartwig, Olaf Piotrowski,28 Christoph Möbius und Heike Schuster inhaftiert.29 Heike wurde inzwischen entlassen. Christoph befindet sich heute in der BRD.

Denkt in Eurem Gebet bitte auch an alle, die den Grundwehrdienst bzw. den Reservistenwehrdienst aus Gewissensgründen verweigert haben.

Liebe Freunde, dieser Brief soll Euch nicht ent- oder ermutigen. Ihr sollt wissen, dass derjenige, der in Not und Bedrängnis gerät, nicht allein steht.

Solltet Ihr Menschen kennen, die der Fürbitte aus ähnlichen Gründen bedürfen, so wären wir Euch dankbar, wenn Ihr uns dies mitteilen würdet. Dann könnten wir auch diese Geschwister in unser Gebet mit einschließen. Unsere Adresse: Schaller-Kleim,30 4800 Naumburg, Domplatz 6.

Verbunden in unserem Herrn Jesus Christus wünschen wir Euch Segen.

Der Naumburger Friedenskreis

  1. Zum nächsten Dokument Überprüfung von DDR-Musik-Gruppen für Auslandsreisen

    24. April 1984
    Information Nr. 167/84 über die Ergebnisse der Überprüfung der Reisefähigkeit von Rock-Musik-Formationen der DDR in das nichtsozialistische Ausland
  2. Zum vorherigen Dokument Tagungen der Synoden der Landeskirchen Berlin-Brandenburg und Greifswald

    23. April 1984
    Information Nr. 164/84 über die 6. Tagung der VIII. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg und die 7. Tagung der VII. Synode der Evangelischen Landeskirche Greifswald

  1. Im Original durchgehend: »Oberkirchenrat«.

  2. Hartwin Müller, Jg. 1941, Kirchenjurist, ab 1961 Theologiestudium, 1963 Wechsel zur innerkirchlichen Juristenausbildung nach Naumburg, 1970–2004 Kirchenjurist im Konsistorium der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen, zuletzt Oberkonsistorialrat und Mitglied des Kollegiums.

  3. Günter Johannes Bronisch, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1967–75 Pfarrer und Superintendent in Gardelegen, 1975–86 Pfarrer (Dom) und Propst in Naumburg.

  4. Christoph Demke, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1953–58 Studium an der HU Berlin, anschließend Vikar und Pfarrer, ab 1964 Dozent am Sprachenkonvikt in Berlin, ab 1975 nebenamtlich und ab 1977 hauptamtlicher Sekretär der Theologischen Kommission im Sekretariat des BEK, 1981–83 Leiter dieses Sekretariats, 1980–83 Sekretär des kirchlichen Lutherkomitees, 1983–97 Bischof der Kirchenprovinz Sachsen.

  5. Edelbert Richter, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1974–87 Gemeindepfarrer in Naumburg und Stößen, 1987–90 Dozent für Systematische Theologie und Philosophie am Katechetischen Oberseminar der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen und Studentenpfarrer in Naumburg, engagierte sich seit Ende der 1970er-Jahre in Friedens- und Umweltgruppen, September 1989 Gründungsmitglied des »Demokratischen Aufbruchs«, 1990 Mitglied der frei gewählten 10. Volkskammer (SPD).

  6. Dietmar Andrae, Jg. 1950, evangelischer Theologe, Schlosserlehre, 1976–83 Theologiestudium in Naumburg, Vikariat in Erfurt, 1983–84 Pfarrer im Hilfsdienst in Eisleben, 1984–88 Pfarrer in Magdeburg, anschließend Mitarbeiter in der Forschungsstelle für kirchliche Zeitgeschichte in Naumburg, Engagement bei »Demokratie Jetzt«, 1990–2005 tätig in der Magdeburger Stadtverwaltung, anschließend Pfarrer in Magdeburg, 2011–15 Klinikseelsorger in Erfurt.

  7. Dieter Ziebarth, Jg. 1940, evangelischer Theologe, Theologiestudium am Katechetischen Oberseminar in Naumburg und ab 1961 am Sprachenkonvikt in Berlin, Vikariat in Schönburg und Nordhausen, anschließend wissenschaftliche Arbeit am Naumburger Seminar, 1970–78 Pfarrer in Zeitz, 1979–84 Studentenpfarrer in Leipzig, 1984–89 Generalsekretär der Evangelischen Studentengemeinden in der DDR, ab 1989 Pfarrer in Berlin-Treptow, nach 1990 engagiert für Flüchtlinge u. a. Betreuung von Betroffenen in der Abschiebehaft sowie Vorstand von »Asyl in der Kirche«.

  8. Andreas Schaller, Jg. 1962, evangelischer Theologe, ab 1978 Ausbildung mit Abitur zum Büromaschinentechniker in Erfurt, außerdem Pfleger in einem Altenheim, ab 1983 Studium der Theologie und Religionspädagogik am Katechetischen Oberseminar Naumburg, Mitbegründer des Friedensarbeitskreises der ESG Naumburg, u. a. Mitorganisator der »Naumburger Friedenskreistreffen«, von 1983 bis 1989 vom MfS im Operativen Vorgang »Pazifist« überwach, 1989 Mitgründer des »Demokratischen Aufbruchs«, Mitarbeit im Neuen Forum, bei »Demokratie Jetzt« und anderen Initiativen, seit 1989 Pfarrer in Bendeleben, in Pößneck und seit 2002 in Gera.

  9. Michael Kleim, Jg. 1960, evangelischer Theologe, 1983–89 Theologiestudium am Katechetischen Oberseminar in Naumburg, engagierte sich in der Friedens- und Bürgerrechtsbewegung – insbesondere im Friedenskreis der ESG Naumburg, war Autor mehrerer Samisdat-Blätter, ab 1991 Pfarrer in Sonneborn, ab 1995 Jugendpfarrer in Gera, zuletzt bis 2023 Seelsorger in Gera.

  10. Die Arbeitsgruppe »Christliche Kreise« beim Nationalrat der Nationalen Front wurde 1956 für die Einbindung »fortschrittlicher« Christen gebildet und war von der Zentrale in Berlin über Bezirks-, Kreis-, Stadt- bis hin zu Stadtbezirksausschüssen organisiert. Sie diente dem Austausch von Mitgliedern der »Christlichen Ausschüsse« mit kirchlichen Amtsträgern, außerdem wurden Vorträge, Ausflüge zu Mahn- und Gedenkstätten usw. organisiert.

  11. Die »Christliche Friedenskonferenz« (CFK), gegründet 1961, war eine kommunistisch beeinflusste internationale Friedensorganisation. Ihr gehörten sowohl Kirchen und christliche Gruppen als auch Einzelpersonen an. In der DDR hatte die CFK 500 Einzelpersonen als Mitglieder.

  12. Der Arbeitskreis Frieden der ESG Merseburg entstand 1982/83 um die Pfarrer Gottfried Arlt (Leuna), Hartmut Richter (Merseburg) und den Mathematiker Carsten Lühr. Der Kreis beschäftigte sich u. a. mit Wehrdienstfragen, er organisierte einmal jährlich ein Friedensseminar in der Friedenskirche Leuna und veröffentlichte 1988 sowjetische Perestroika-Texte in der Samisdat-Publikation »Nachdruck«.

  13. Weitere Informationen zu diesem Ökologie-Seminar konnten nicht ermittelt werden.

  14. Vgl. Weizsäcker, Carl-Friedrich von: Wege in der Gefahr. Eine Studie über Wirtschaft, Gesellschaft und Kriegsverhütung. München 1976.

  15. Carl-Friedrich von Weizsäcker, Jg. 1912, Physiker und Philosoph, 1940–42 Mitarbeiter im deutschen Uranprojekt, anschließend Lehrstuhl für theoretische Physik an der Reichsuniversität Straßburg, ab 1946 Leiter der Abteilung für theoretische Physik des Max-Planck-Instituts für Physik, Honorarprofessor in Göttingen, 1957 Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Hamburg, 1970–80 zusammen mit Jürgen Habermas Leitung des neugegründeten Max-Planck-Instituts zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt; 1956 Mitinitiator des Manifests der Göttinger Achtzehn für einen Verzicht der Bundeswehr auf Besitz von Atomwaffen, 1961 Initiator des Tübinger Memorandums gegen atomare Aufrüstung und für Anerkennung der Oder-Neiße-Grenze, intensive wissenschaftliche Beschäftigung mit Kriegsfolgen und Kriegsverhütung.

  16. Im Herbst 1983 hatten Friedenskreise aus Sachsen und Mecklenburg die Idee, zwischen Privatpersonen in Ost und West »persönliche Friedensverträge« abzuschließen. Was zwischen Staaten (noch) nicht möglich war, sollte zwischen Privatpersonen einfach mal ausprobiert werden: blockübergreifende Friedens- und Nichtangriffsabmachungen. Mit dieser Initiative sollte nicht nur das Freund-Feind-Denken überwunden, sondern intensivere Ost-West-Kontakte aufgebaut werden. Eine wichtige Klausel in den Verträgen betraf dabei die Entmilitarisierung des Alltages, etwa ein Kinderzimmer als »entmilitarisierte Zone«. Erste persönliche Friedensverträge gab es zwischen dem Umweltaktivisten Wolfgang Rüddenklau und dem Dortmunder Stadtrat der Grünen, Hans Hücking. Während des Besuches der Grünen-Bundestagsfraktion bei Erich Honecker am 31.10.1983 übergab Dirk Schneider ebenfalls einen »Persönlichen Friedensvertrag«, den der SED-Chef zur Verblüffung der Anwesend sogar bei zwei Punkten unterschrieb. Vgl. »Persönliche Friedensverträge«. Hg. v. d. Bundeszentrale für politische Bildung und Robert-Havemann-Gesellschaft e.V., online abrufbar unter: http://www.jugendopposition.de/145409 (letzter Abruf: 18.5.2026).

  17. Die Kommunalwahlen fanden am 6.5.1984 statt. Erstmals wurde im Vorfeld der »Wahlen« zum Boykott aufgerufen und anschließend in einigen Wahllokalen die Stimmauszählung von unabhängigen Beobachtern begleitet, u. a. durch Bausoldaten in Prora (Rügen).

  18. Das »Friedensfest« am 23./24.6.1984 war ein weiteres Treffen von Friedenskreisen in Naumburg, wie im Januar und Februar (vgl. z. B. die Informationen 56/84 und 84/84). Nach Auskunft des MfS hatten ca. 80 bis 90 Friedensbewegte, die 24 Friedenskreise aus der DDR repräsentierten, an dem Treffen teilgenommen. Vgl. diverse MfS-Materialien zu dem Treffen: BArch, MfS, HA XX/4 Nr. 1053, Bl. 457–473.

  19. Nach Abschluss der Friedensdekade (6. bis 16.11.1983) wurde in Leipzig am 18.11.1983 die Internationale Dokumentar- und Kurzfilmwoche eröffnet. Aus diesem Anlass versammelten sich zwischen 20 und 50 meist junge Menschen vor dem Kino »Capitol« mit Kerzen, um – wie in den Tagen zuvor – für Abrüstung und Frieden zu demonstrieren. Sicherheitskräfte gingen mit Härte gegen die Demonstrierenden vor und verhafteten sie; gegen einige Beteiligte wurden Verfahren eingeleitet und Haftstrafen zwischen zehn Monaten und zwei Jahren verhängt (»Rowdytum«).

  20. Auf Anregung des sächsischen Landesjugendpfarrers Harald Bretschneider wurde auf der Friedensdekade 1981 ein Lesezeichen verteilt, das auch als Aufnäher verwendet werden konnte. Es zeigt das Bibelwort »Schwerter zu Pflugscharen« (Micha 4), kombiniert mit einer Grafik, die in stilisierter Form die monumentale Bronze-Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch vor dem UN-Hauptquartier in New York wiedergibt. Die Herrnhuter Brüdergemeinde druckte 1981 etwa 100 000 dieser Aufnäher auf Vliesstoff, was als »Textiloberflächenveredelung« galt und damit keiner Druckergenehmigung bedurfte. In der Folgezeit entwickelte sich Bretschneiders Logo schnell zum Symbol der unabhängigen kirchlichen Friedensbewegung. Getragen wurde der Aufnäher auf Jacken, T-Shirts oder Taschen, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Vgl. Eckert, Rainer; Lobmeier, Kornelia: Schwerter zu Pflugscharen. Geschichte eines Symbols. Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland. Bonn 2007; Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  21. Zu den Verhaftungen der genannten Personen vgl. Härte in Leipzig. In: Der Spiegel 45-1984; Neubert, Ehrhart: Geschichte der Opposition in der DDR 1949–1989. 2., durchges. u. erw. Aufl., Berlin 1998, S. 503 f. Dort Sven Wetzig falsch als Sven Thomas ausgewiesen.

  22. Am 22.11.1983 billigte der Deutsche Bundestag nach kontroverser Debatte mit 286 gegen 226 Stimmen die Stationierung von US-Mittelstreckenraketen. Damit setzte das Parlament mit der Mehrheit der Regierungsparteien von CDU-CSU und FDP den NATO-Doppelbeschluss vom 12.12.1979 um, mit dem das Verteidigungsbündnis zweigleisig auf die Bedrohung durch sowjetische Mittelstreckenraketen vom Typ SS-20 reagierte: Zunächst sollte der Versuch unternommen werden, innerhalb von vier Jahren mit der Sowjetunion eine Beschränkung und Kontrolle der eurostrategischen Waffen auszuhandeln. Im Falle eines Scheiterns der Gespräche sollte anschließend das technisch veraltete Mittelstreckenarsenal durch 108 Raketen des Typs Pershing II und 464 bodenständige Marschflugkörper (Cruise Missiles) ersetzt werden. Nachdem die seit November 1980 in Genf laufenden Unterredungen auch nach mehreren Anläufen keine Ergebnisse brachten, leitete die NATO ab Dezember 1983 die atomare Nachrüstung ein.

  23. Im Original: »Roloff«.

  24. Im Original: »Phillip«.

  25. Gemeint ist Vera Kupries, sie war nicht die Partnerin oder Ehefrau von Alexander Arnold.

  26. Hier ist eine Friedensaktion des Babelsberger Friedenskreises gemeint. Der Kreis organisierte während der Friedensdekaden Aktionen und Ausstellungen. Im November 1983 veranstaltete der Kreis neben Fastenaktionen auch eine stumme Versammlung mit Plakaten und Ansteckern auf dem Platz der Nationen in Potsdam unter dem Motto: »Schweigen für den Frieden«. Am Abend des 25. November wurden Teilnehmer der Aktion von Sicherheitskräften verhaftet und einige im März 1984 zu Haftstrafen verurteilt, unter ihnen Roland Radow. Vgl. Grabner, Sigrid; Röder, Hendrik; Wernicke, Thomas (Hg.): Potsdam 1945–1989. Zwischen Anpassung und Aufbegehren. Berlin 1999, S. 33 f.

  27. Katrin Siebeck und Ralf Abraham gehörten zu einer Gruppe von Jugendlichen, welche am Abend des 26.11.1983 im Rahmen eines »Happenings« eine Fußgängerquerung der S-Bahnstation Storkower Straße in Ostberlin mit Bildern bemalten. Sicherheitskräfte nahmen 20 Teilnehmer fest, 14 wurden Anfang 1984 zu Geldstrafen zwischen 800 und 1 600 Mark verurteilt. Sechs Personen, denen die Organisation der Aktion vorgeworfen wurde, erhielten im Frühjahr 1984 Haftstrafen von sieben Monaten sowie Geldstrafen (Ralf Abraham, Ulf Kalinowski, Thomas Klobe, Tatjana Lohde, Andre Rückhardt und Katrin Siebeck). Vgl. Halbrock, Christian: Die »Storkower Tunnelmaler«. Inhaftierung und Verurteilung der »Storkower Tunnelmaler« durch das MfS vor 20 Jahren und deren ausstehende Rehabilitierung. In: Horch und Guck 4-2003, S. 54–60. Katrin Siebeck lebt heute als Künstlerin in München und hat sich intensiv künstlerisch mit der SED-Diktatur und politischer Haft in der DDR auseinandergesetzt. Vgl. https://katrinsiebeck.de (siehe Aktuelle Arbeiten »so konnte es nicht bleiben«, letzter Abruf: 4.2.2026).

  28. Im Original: »Pietrowsky«.

  29. Am 22.11.1983 hatten vier Mitglieder des Sozialdiakonischen Friedenskreises in Karl-Marx-Stadt mit Kerzen und einem Plakat (»Hiroshima mahnt – seid nicht gleichgültig«) eine öffentliche Mahnwache gegen den Atomkrieg vor der größten Kaufhalle der Stadt (Kappelkaufhalle) durchgeführt. Nach etwa einer halben Stunde wurden sie verhaftet, drei von ihnen anschließend zu sechs Monaten Freiheitsstrafe verurteilt, wiederum zwei ihnen durften im März 1984 in die Bundesrepublik ausreisen. Vgl. Schreck, Anne-Cathrin: Gesellschaftskritische Gruppen im Umfeld der evangelischen Kirche in Karl-Marx-Stadt (Chemnitz) in den 1980er-Jahren. Ein Beitrag zur Zeitgeschichte der Stadt Chemnitz. Berlin 2008, S. 114–117.

  30. Im Original: »Klein«.