Die 6. Tagung der VIII. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg wurde in der Zeit vom 6. bis 11. April 1984 in der Hoffbauer-Stiftung¹ in Potsdam-Hermannswerder durchgeführt.

An ihr nahmen 118 der insgesamt 125 Synodalen teil.

Als ausländische Gäste waren anwesend: Erzbischof Melchisedek² (Berlin-Karlshorst), Exarch der Russisch-Orthodoxen Kirche in Mitteleuropa, Superintendent Karzig, Christof³ (Westberlin), Präses der Synode der EKU – Bereich BRD und Berlin (West), Kraske, Peter⁴ (Westberlin), Präsident der Kirchenkanzlei der EKU – Bereich BRD und Berlin (West), Oberkonsistorialrat Dr. Reihlen, Helmut⁵ (Westberlin), Präses der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Berlin/West), Dr. Angelberger, Wilhelm⁶ (Mannheim/BRD), Präses der Landessynode der Evangelischen Landeskirche in Baden/BRD, Landeskirchenrat Kleingünther, Martin⁷ (Bielefeld/BRD), Evangelische Kirche in Westfalen, Pfarrer Wunderer, Gerhard⁸ (Karlsruhe/BRD), Diakonisches Werk der Evangelischen Landeskirche in Potsdam, Lingner, Elisabeth⁹ (Westberlin), Vorsitzende des Diakonausschusses der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Berlin/West).

Grußworte an die Synode richteten u. a. Erzbischof Melchisedek, Präses Karzig und Präses Reihlen.

Erzbischof Melchisedek unterstrich das Anliegen, die Erde von Nuklearwaffen zu befreien.

Der Präses der Synode der EKU – Bereich BRD und Berlin (West), Karzig, bezog sich in seinem Grußwort u. a. auf die »Erklärung von Barmen – 1934«¹⁰ (vergleiche dazu Information des MfS Nr. 149/84 vom 10. April 1984) und vertrat in diesem Zusammenhang die Auffassung, wonach aus diesem historischen theologischen Dokument kein »totalitärer Machtanspruch des Staates in der Gesellschaft abgeleitet werden kann«.

Präses Dr. Reihlen (Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg – Berlin/West) erklärte in seinem Grußwort, dass »der Schaden der neuerlichen Rüstung in Ost und West registriert wird, aber auf allen Seiten vernünftige Menschen dabei sind, den Schaden in Grenzen zu halten«. Die »staunende Öffentlichkeit beobachtet Kontinuität in Handel und Wandel, Kontinuität in den Ost-West-Beziehungen«.

Seiner Auffassung nach ergebe sich aus der Fortsetzung des Wettrüstens die Weiterführung der kirchlichen Friedensarbeit. Er forderte eine Erweiterung der »Partnerschaftsarbeit zwischen Ost und West« und ein gemeinsames Wirksamwerden in der »Dritten Welt«.

Im Gegensatz zu den anderen bisher durchgeführten Frühjahrssynoden, an denen kein bzw. nur einzelne Vertreter westlicher Massenmedien teilnahmen, waren entsprechend vom Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten der DDR genehmigten Anträgen auf Berichterstattung über die Synode folgende in der DDR akkreditierte Korrespondenten bzw. Reisekorrespondenten westlicher Massenmedien anwesend:

Röder¹¹ (epd), Schmale¹² (dpa), Krüger¹³ (Neue Ruhrzeitung), Baum¹⁴ (Frankfurter Rundschau), Dr. Winters¹⁵ (Frankfurter Allgemeine Zeitung), Nöldechen¹⁶ (Westfälische Rundschau), Bolding¹⁷ (Reuter/Großbritannien), Waha¹⁸ (AP/Frankreich), Flyckt¹⁹ (Kristeligt Dagblad/Dänemark)²⁰ und de Thier²¹ (Korrespondent für sechs BRD-Zeitungen).

Zeitweilig war der Stellvertreter des Leiters der Ständigen Vertretung der BRD in der DDR, Dr. Hellbeck,²² Gast der Synodaltagung.

Im Mittelpunkt der 6. Tagung der VIII. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg standen:

• 1.

  Bericht der Kirchenleitung

• 2.

  Vortrag von Bischof Dr. Forck²³ (Berlin) zum Thema »Der Weg unserer Kirche«²⁴

• 3.

  Bericht über die Arbeit des Ständigen Ausschusses »Friedensfragen«²⁵ (Referent: Prof. Dr. Fink²⁶ – Berlin)

• 4.

  Erörterung des Problemkreises der Bildung einer »Intensiveren Gemeinschaft der evangelischen Kirchen« (Bildung einer Vereinigten Evangelischen Kirche in der DDR – VEK)²⁷

• 5.

  Erörterung des Arbeitsthemas »Diakonie als eine Weise, das Evangelium zu bezeugen« (u. a. Referat Prof. Dr. Winkler²⁸ – Halle, Besuche in diakonischen Einrichtungen, Bericht des Diakonischen Werkes – Innere Mission und Hilfswerk)

• 6.

  Innerkirchliche und theologische Problemkreise (Finanzfragen, Bauvorhaben, Haushaltsgesetz usw.)

Der Verlauf und die Ergebnisse der 6. Tagung der VIII. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg widerspiegeln die Ergebnisse aller bisher durchgeführten Frühjahrssynoden evangelischer Kirchen in der DDR, wonach die überwiegende Mehrheit der kirchenleitenden Amtsträger und der anderen Synodalen den politisch-realistischen Orientierungen der 91. Ordentlichen Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) in der DDR vom März 1984 folgten.²⁹ Sichtbarer Ausdruck dafür ist der von den Synodalen Konsistorialpräsident Stolpe³⁰ (Berlin), Generalsuperintendent Krusche³¹ (Berlin) und Pfarrer Heilmann³² (Caputh) erarbeitete Bericht der Kirchenleitung, der realistische Positionen erkennen lässt.

Lediglich Bischof Dr. Forck (Berlin) vertrat politisch-negative Auffassungen und stellte sich damit als ordentliches Mitglied der KKL in Widerspruch zu den durch die KKL kollektiv abgegebenen gesellschaftspolitischen Orientierungen.

Im Ergebnis des Wirkens politisch-realistischer Synodaler konnten offene Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung – so auch die von Bischof Dr. Forck – zurückgewiesen werden. Innerkirchliche Auseinandersetzungen wurden fortgeführt.

Analog zu anderen bisher durchgeführten Frühjahrssynoden standen auch auf der Synodaltagung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg innerkirchliche und theologische Fragen deutlicher als bei zurückliegenden Synodaltagungen im Mittelpunkt.

Der Bericht der Kirchenleitung – lag der Synode schriftlich vor – enthielt im ersten Teil ausschließlich eine Rechenschaftslegung über innerkirchliche und theologische Aktivitäten im Berichtszeitraum.

Der »Teil II« enthielt unter dem Zwischentitel »Wo stehen wir? Schwerpunkte kirchenleitender Verantwortung. Standort und Orientierung« u. a. bedeutsame Aussagen zu den Problemen »Übersiedlung«, Verhältnis Staat – Kirche und »kirchliches Friedenszeugnis«.

Dabei war das Bemühen erkennbar, auf der Grundlage der politisch-realistischen Orientierungen der KKL die Lage sachlich, real und, ohne auf Konfrontation mit dem Staat abzuzielen, einzuschätzen sowie zu bewerten, Standpunkte darzulegen und teilweise Aufgaben zu formulieren.

Im Bericht wurde u. a. festgestellt, dass im Berichtszeitraum sechs Pfarrer einen »Antrag auf Ausbürgerung aus der DDR« gestellt haben und zwischenzeitlich in die BRD übergesiedelt sind. Die Kirchenleitung sah sich in keinem dieser Fälle »in der Lage«, die Rechte aus der Ordination zu belassen.

Weiter wurde dazu festgestellt, dass sich »die betroffenen Gemeinden von ihren Pastoren im Stich gelassen sehen«. Eine analoge Haltung zum genannten Problem – bezogen auf »Ausreiseanträge anderer Mitarbeiter und Gemeindemitglieder« – kommt in der Erklärung zum Ausdruck: »Wir sind in Sorge darüber … Wir wissen um manche Hoffnungslosigkeit, Bedrängnisse und Ängste. Die Kirche hat versucht, den Betroffenen zu helfen. Sie hat aus seelsorgerischer Verantwortung in unlösbaren Fällen die Ausbürgerungsanträge unterstützt. Wir bitten aber alle zu bedenken, dass uns die Bewahrung und Verheißung unseres Herrn Jesus Christus auch in diesem Land erhält und trägt.«

Zum Verhältnis Staat – Kirche wurde zum Ausdruck gebracht, der Staat sei um Kontinuität und Stabilität seines Verhältnisses zur Kirche auf der Grundlage der Vereinbarungen vom 6. März 1978 bemüht.³³ Dies werde besonders in der »Respektierung einer eigenständigen und entschiedenen Haltung der Kirche in Sachfragen«, in einer »Intensivierung gemeinsamer Gespräche« und in einer »gewachsenen Hörfähigkeit der Gesprächspartner deutlich«. Unter Hervorhebung solcher Probleme, wie »volle Durchsetzung der Gleichberechtigung und Gleichachtung im Bildungswesen« und »Anerkennung der Waffendienstverweigerung während des Reservistendienstes«³⁴ wurde erklärt, dass es zur »generellen Lösung in umstrittenen Sachfragen« noch nicht gekommen sei.

Bedeutsam erscheint die Feststellung, dass die »kirchliche Arbeit im Allgemeinen nicht behindert wird«.

Im Bericht wird auf »entstandene Konflikte«, die aus der Arbeit mit sogenannten Randgruppen und aus der offenen Jugendarbeit – verwiesen wird dabei auf »Friedenskreise«, »Ökologiegruppen«, »Punks«, »Arbeitskreise von Homosexuellen« – erwachsen sind, aufmerksam gemacht. Bezogen auf diese Probleme wird festgestellt: »Darin liegt nicht nur eine Herausforderung, sondern auch eine Chance für die Kirche, vom Evangelium her in missionarischer und diakonischer Verantwortung ihren Auftrag an den Menschen unserer Zeit wahrzunehmen. Die Kirchenleitung stellt sich dieser neuen Aufgabe.«³⁵

Damit bezieht die Kirchenleitung erneut eindeutig Stellung auch für solche Kräfte, die unter dem Deckmantel der Kirche im Sinne der Formierung einer sogenannten staatlich unabhängigen Friedensbewegung in der DDR, im Sinne sogenannter alternativer Bewegungen/Initiativen sowie in anderer gesellschaftswidriger Art und Weise aktiv zu werden versuchen. Gleichzeitig wird im Bericht in diesem Zusammenhang festgestellt, dass für die Kirche »die Verantwortung für die Verkündigung des Wortes Gottes im Mittelpunkt aller Aktivitäten bleiben muss« und »gerade weil die Kirche ein eigenständiges Zeugnis zu vertreten hat, sie dem politischen Missbrauch wehren muss«.

In den Aussagen zur »Friedensverantwortung der Kirche« wird neben der erneuten Betonung des eigenständigen kirchlichen Friedenszeugnisses erklärt: »Wir begrüßen, dass die Regierung der DDR für eine Politik der Schadensbegrenzung, die Fortsetzung des Dialoges und die Wahrnehmung der besonderen Friedensverantwortung beider deutschen Staaten eintritt.«

Im Bericht der Kirchenleitung wird eine »einseitige Berichterstattung der westlichen Medien über kirchliche Aktivitäten« bemängelt, infolge dessen sich Belastungen im Verhältnis Staat – Kirche ergeben hätten.

Nach Auffassung der Kirchenleitung könnte eine »Versachlichung« erfolgen, wenn die Medien in der DDR stärker über die kirchliche Arbeit berichten würden.

Im Mittelpunkt des Vortrages von Bischof Dr. Forck (Berlin) zum Thema »Der Weg unserer Kirche« stand die theologische und kirchliche Interpretation der 5. These der »Erklärung von Barmen« (»Eigenständigkeit der Kirche gegenüber dem Staat«); die dabei vertretenen Auffassungen enthielten politisch-negative Aussagen zum Verhältnis Staat – Kirche.

So erklärte Bischof Dr. Forck, auch heute – zu ihrem 50. Jubiläum – sei die theologische Erklärung von Barmen noch aktuell, denn »Menschen – und darum auch die Kirchen – stehen nämlich immer in der Gefahr, sich staatlicher Macht zu beugen. Und weltanschaulich geprägte Staaten neigen dazu, ihre Weltanschauung durchzusetzen und sich damit zum Herrn über den Glauben und das Gewissen … aufzuspielen.«

Nach seinen Auffassungen sei die Standortbestimmung der Kirchen der DDR als »Kirche im Sozialismus«³⁶ lediglich als territoriale Bestimmung zu begreifen und die These »Sozialismus ist gleich Frieden« als problematisch aufzufassen, die die Kirche nicht einfach übernehmen könne. Gleiches treffe nach Forck auch auf die Losung zu »Wehrdienst im Sozialismus ist und bleibt Friedensdienst«.

Forck wandte sich ferner bestimmten »Schwierigkeiten« zwischen Staat und Kirche auf dem Gebiet des Bildungswesens zu und stellte mit Hinweis darauf, dass eine Antwort seit längerer Zeit ausstehe, die Frage: »Wenn das erklärte Bildungsziel des sozialistischen Staates die allseitig gebildete kommunistische Persönlichkeit ist, was ist dann mit kommunistisch gemeint?«

Die von Bischof Dr. Forck vertretenen Auffassungen führten in der Plenardebatte zum Bericht der Kirchenleitung und zum Bischofswort zu erheblichen Diskussionen, die stärker als in vorhergehenden Synodaltagungen von politisch-loyalen und realistischen Synodalen getragen wurden. Diese Kräfte knüpften an die politisch-realistischen Aussagen des Berichtes der Kirchenleitung an und übten offene Kritik am Bischofswort.

So erklärte Moderator Grüber,³⁷ der »Weg der Kirche wird nicht vom Bischof allein bestimmt«. Er bezeichnete den von Bischof Dr. Forck indirekt gezogenen Vergleich der Zeit des Faschismus mit der Gegenwart als »unstatthaft«. Mit dem Hinweis darauf, er zweifle nicht daran, dass auch Bischof Dr. Forck am Weg des 6. März 1978 festhalte, forderte er diesen auf, dies auch so zu formulieren.

Prof. Dr. Fink (Berlin) brachte zum Ausdruck, die »Barmer Erklärung« dürfe man nicht aus ihrem einmaligen historischen Zusammenhang reißen. Er forderte Bischof Dr. Forck auf, sich diesbezüglich nochmals öffentlich vor der Synode »zu erklären«.

Im Ergebnis der Plenardebatte sah sich Bischof Dr. Forck gezwungen, im Rahmen der »Antworten der Kirchenleitung« eine Stellungnahme zu seinem Bischofswort abzugeben, in dem er dessen gesellschaftspolitischen Inhalt zwar relativierte, jedoch die Bedenken und Vorwürfe der politisch-realistischen Kräfte zurückwies.

In einer polemischen Auseinandersetzung mit Prof. Dr. Fink (Berlin) erklärte Bischof Dr. Forck, dass er »bei anderer Gelegenheit den historischen Hintergrund der ›Barmer Erklärung‹ genau untersucht« habe. Er versuchte, den in der Synode entstandenen Eindruck zu entkräften, die »gesellschaftlichen Verhältnisse 1934 und 1984« verglichen zu haben. Forck beharrte auf seiner Aussage im Bischofswort, wonach das »Barmer Bekenntnis« nicht nur für die Situation von 1934 gültig gewesen sei, sondern ein »unaufgebbares Bekenntnis« darstelle, das man unter allen gesellschaftlichen Verhältnissen vertreten müsse. Dabei gehe es seiner Meinung nach nicht darum, dem Staat »Rezepte zu erteilen«; die Kirche habe jedoch z. B. in der Frage des Rüstungswettlaufes eine Mitverantwortung zu tragen.

Durch das aktive Auftreten politisch-realistischer Kräfte in der Synode konnte die Absicht unterbunden werden, das Bischofswort als »Orientierung« in die Kirchengemeinden der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zu senden. Mit Beschluss der Synode erfolgt dessen Übergabe an alle Mitarbeiterkonvente der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg als ein »Diskussionsbeitrag« zum 50. Jubiläum des »Barmer Bekenntnisses«.

Nach intern vorliegenden Hinweisen erwarten kirchenleitende Kräfte, dass Bischof Dr. Forck vor der KKL eine Stellungnahme zu seinem Bischofswort abgibt.

In den geführten Diskussionen in der Plenardebatte brachte der Landesjugendpfarrer Schwochow³⁸ (Potsdam) seine »Freude« zum Ausdruck, dass die Landesjugendsonntage und »Blues-Messen«³⁹ im Kirchenleitungsbericht als kirchliche Veranstaltungen bezeichnet sind. Er begrüßte die »Besinnung auf das Evangelium in der Arbeit mit den Randgruppen«. Bezug nehmend auf staatliche Maßnahmen im Jahre 1983 gegenüber »abgeglittenen Jugendlichen« erklärte Schwochow, dass »die staatlichen Organe zu Recht reagiert haben, wenn auch mehr auf Abwehr als auf Erziehung«.

Im Rahmen der »Antworten der Kirchenleitung« enthielten vor allem die Beiträge von Generalsuperintendent Krusche (Berlin) und Konsistorialpräsident Stolpe (Berlin) weitere politisch bedeutsame Aussagen.

Generalsuperintendent Krusche nahm in seinem Beitrag Stellung zum Verhältnis von Kirche und sogenannten Randgruppen sowie zum Problem der kirchlichen Friedensverantwortung. Seiner Auffassung nach komme der Kirche eine langfristige Aufgabe in der Betreuung der sogenannten Randgruppen zu.

Die Kirche müsse sich jedoch widersetzen, wenn an sie in diesem Zusammenhang das »Ansinnen gerichtet wird, Opposition zu üben«. Generalsuperintendent Krusche hob die »vertrauensvollen Gespräche zur diesbezüglichen Problematik in Berlin« hervor. Bezugnehmend auf die kirchliche Friedensverantwortung erklärte er, die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg trete gleichermaßen für Wehrdienstverweigerer,⁴⁰ Bausoldaten⁴¹ und waffendienstleistende Christen ein, berät und betreut diese seelsorgerisch. Dafür wachse auch bei staatlichen Vertretern in Gesprächen mit der Kirche das Verständnis. Die Kirche vertrete ein »eigenständiges und kritisches Friedenszeugnis«, unterstütze ungeachtet dessen jedoch »alle friedensfördernden Maßnahmen der DDR«.

Konsistorialpräsident Stolpe ging in seinem Beitrag auf die kirchlichen Bauvorhaben sowie auf das Problem der Erweiterung von Reisemöglichkeiten für DDR-Bürger ein.

Stolpe würdigte die finanzielle Hilfe aus der BRD zur Durchführung des kirchlichen Sonderbauprogramms und unterstützte in diesem Zusammenhang die Forderung nach erweiterter Bereitstellung von kirchlichen Baubilanzen in Mark der DDR durch die Regierung der DDR.

Darüber hinaus brachte er die Hoffnung zum Ausdruck, wonach zukünftig Reisemöglichkeiten von Bürgern der DDR in das westliche Ausland staatlicherseits erweitert werden sollten. In diesem Zusammenhang vertrat er die seit geraumer Zeit durch westliche Politiker und Medien in das Blickfeld gerückte Devise: »Reisen lässt die Heimat liebgewinnen; Direktumgang mit gefährlichen Einflüssen immunisiert besser als theoretische Belehrungen.«

Stolpe wies gleichzeitig jedoch darauf hin, dass die »Reiseregelung« nicht die Hauptfrage der DDR-Gesellschaft sei und derzeit eine Reihe sicherheitspolitischer und ökonomischer Gründe einer generellen Regelung entgegenstehen würde.

Den Bericht über die Arbeit des Ständigen Ausschusses »Friedensfragen« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Berichtszeitraum 1981 bis 1984) gab Prof. Dr. Fink (Berlin) ab. In sachlicher Form wurde Rechenschaft über die geleistete Arbeit und unternommene Aktivitäten abgelegt. In einer von diesem Ausschuss der Synode unterbreiteten Beschlussvorlage werden »die Bemühungen unserer Regierung um die Sicherheit des Friedens« begrüßt, gleichzeitig wird jedoch festgestellt, es sei als »ungeeignetes Mittel zur Stabilisierung der Sicherheit« anzusehen, das »Gleichgewicht an Kernwaffen auf einem höheren Niveau aufrechtzuerhalten«. Die Regierung der DDR wird gebeten, »trotz der jetzt verschärften Situation dem Gedanken der Sicherheitspartnerschaft bei ihren Bemühungen um Sicherheit mehr Raum zu geben«.

In einer langwierigen Diskussion zur Bildung einer »Vereinigten Evangelischen Kirche« (VEK) unterstützten alle leitenden kirchlichen Amtsträger der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg die Notwendigkeit einer »Intensiveren Gemeinschaft der evangelischen Kirchen in der DDR«.

Einige Synodale, so Prof. Dr. Fink (Berlin) und Superintendent Furian⁴² (Zossen), trafen mit unterschiedlicher theologischer Argumentation gegen die Bildung einer VEK auf. So wurde u. a. das Argument vorgebracht, mit der Bildung der VEK bestünden Gefahren, der Herausbildung einer »zentralistischen« Kirche. In der Abstimmung zu der dazu vorliegenden Beschlussvorlage konnte die erforderliche 2/3-Mehrheit nicht erreicht werden. Die Beschlussvorlage zur Bildung einer VEK fand keine Zustimmung (74 Zustimmungen, vier Enthaltungen, 40 Gegenstimmen).

Durch die erneute Ablehnung der Befürwortung der Bildung einer VEK durch die Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg ist der Plan zur Bildung einer VEK in der DDR zum gegenwärtig Zeitpunkt gescheitert. Die Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg ist die einzige evangelische Landeskirche in der DDR, die ihre Zustimmung zum Entwurf der Bildung einer VEK verweigerte.

Die Kirchenleitung erklärte nach der Abstimmung in einer Stellungnahme, dass die VEK und ihre »institutionelle Entsprechung nun erst nach einer Phase des Nachdenkens« erneut in Angriff genommen werden könne.

Zum Arbeitsthema der Synode »Diakonie als eine Weise, das Evangelium zu bezeugen« hielt Professor Winkler (Halle) ein Referat rein theologischen Charakters.

Ferner wurde der Jahresbericht des Diakonischen Werkes – Innere Mission und Hilfswerk – abgegeben. Darin wurde das gute Verhältnis der Diakonie zum Staat gewürdigt.

Die Synodalen besuchten sieben diakonische Einrichtungen im Raum Potsdam. Daran schlossen sich Gruppengespräche innerkirchlichen Charakters an.

Durch die Synode wurden weiterhin innerkirchliche und theologische Problemkreise sowie technisch-organisatorische Fragen behandelt. Dazu gehörten u. a. Finanzfragen, kirchliche Bauvorhaben, Änderung der Verwaltungsgerichtsordnung, Änderung des Pfarrstellenbesetzungsgesetzes.

Im Ergebnis der Synode wurde eine Reihe von Synodalbeschlüssen verabschiedet, die insgesamt Ausdruck und Ergebnis des verstärkten offensiven Eintretens von politisch-loyalen und realistischen Synodalen sind, so u. a.

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  Beschlussvorlage des Ständigen Ausschusses »Friedensfragen« der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg;

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  Auftragserteilung an den Ständigen Ausschuss »Friedensfragen« zur Organisation einer zentralen Auftaktveranstaltung zur »Friedensdekade 1985«,⁴³ zur Erarbeitung von Hinweisen für die Gemeinden über den Zusammenhang von »Ökologie- und Friedensfragen« und zur Untersuchung der Frage nach der Aktualität der 5. Barmer These;⁴⁴

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  Beschluss zur Wiedereinberufung eines Ständigen Ausschusses »Friedensfragen« nach Neukonstituierung der Synode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg 1985;

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  Beschluss zu kirchlichen Baumaßnahmen mit der Bitte an die Kirchenleitung, die Verhandlungen mit staatlichen Organen zur Erweiterung der Baubilanzen in Mark der DDR weiterzuführen;

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  Beschluss zu Problemen kirchlicher Arbeit in Braunkohle-Abbaugebieten, u. a. Bildung einer Arbeitsgruppe »Kohle-Abbaugebiete« und Festlegung ihrer Aufgabenstellung;

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  Beschluss zur Frage der Wehrdienstverweigerung (im Beschluss wird die Antwort von Generalsuperintendent Krusche (Berlin) – Antwort der Kirchenleitung – zitiert und die Gleichstellung von Wehrdienstverweigerung, Wehrersatzdienst und Ableistung des Wehrdienstes mit der Waffe als Friedenszeugnis von Christen dargelegt).

Eine Beschlussvorlage zur Problematik der Übersiedlung von DDR-Bürgern in die BRD und ihrer Entlassung aus der Staatsbürgerschaft der DDR wurde durch die Synode nicht bestätigt und zur Überarbeitung an die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zurückgewiesen.

Auch auf der Synode der Evangelischen Landeskirche in Berlin-Brandenburg wurde keine Beschlussvorlage mit der Forderung nach Rücknahme der Stationierung neuer amerikanischer atomarer Mittelstreckenwaffen in Westeuropa zur Diskussion gestellt.⁴⁵

Die aus insgesamt sieben an die Synode gerichteten Eingaben resultierenden Forderungen (u. a. Erklärung des Wehrdienstes für Christen in Armeen, die in Vertragssysteme eingebunden sind, in deren Verantwortungsbereichen Atomwaffen stationiert sind, als unannehmbar; Errichtung eines Informationszentrums für die Arbeit von »Friedenskreisen«; Errichtung einer Koordinierungsstelle für Friedensfragen; Schaffung einer Planstelle für einen kirchlichen Umweltbeauftragten mit einem Arbeitssekretariat) fanden in Beschlüssen der Synode keine Berücksichtigung.

Alle schriftlichen Dokumente der Synodaltagung liegen dem MfS im Wortlaut vor und können bei Bedarf abgefordert werden.

Die nächste Synodaltagung findet als 1. (konstituierende) Tagung der IX. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg im Frühjahr 1985 statt (ein konkreter Termin wurde noch nicht bekannt gegeben).

Die 7. Tagung der VII. Synode der Evangelischen Landeskirche Greifswald wurde in der Zeit vom 6. bis 8. April 1984 in Züssow, Kreis Greifswald, durchgeführt.

An der Tagung nahmen 66 Synodale teil. Als ausländische Gäste waren anwesend: Oberschulrätin Nelle, Christiane⁴⁶ (Hamburg/BRD), Nordelbische Evangelisch-Lutherische Kirche, Oberbaurat Ehrenberg, Hans-Martin⁴⁷ (Bremen/BRD), Bremische Evangelische Kirche, Rechtsanwalt Dr. Schöllhammer, Kurt⁴⁸ (Simmern/BRD), Evangelische Kirche im Rheinland.

Das von Oberschulrätin Nelle verlesene Grußwort enthielt ausschließlich innerkirchliche und theologische Aussagen.

Seitens der örtlichen Staatsorgane der DDR war der Referent für Kirchenfragen des Rates des Bezirkes Rostock anwesend.

Vertreter westlicher Massenmedien wurden nicht festgestellt.

Auf der Synodaltagung wurde kein Bericht der Kirchenleitung abgegeben. In ihrem Mittelpunkt standen Finanzprobleme in Verbindung mit Fragen der Werterhaltung und Renovierung von Kirchenbauten. Als Diskussionsgrundlage dienten die Vorträge von Kirchenbaurat Kirmis/Greifswald⁴⁹ zum Thema »Werterhaltung und Renovierung von Kirchenbauten« und von Präsident Dr. Rogge/Berlin⁵⁰ zum Thema »Verhältnis der Kirchengemeinden zu ihren Bauten«.

Beide Berichte – Kirchenbaurat Kirmis würdigte die staatliche Unterstützung für kirchliche Bauvorhaben – und die dazu geführte Diskussion bewegten sich ausschließlich im Rahmen innerkirchlicher Probleme (u. a. Bauausgaben, Kirchensteuereinkommen, Kollekteneinnahmen).

Erstmalig wurde durch einen Synodalen der Evangelischen Landeskirche Greifswald (Diplomlandwirt Lenz/Steinfurth)⁵¹ Kritik hinsichtlich der finanziellen Abhängigkeit der Evangelischen Landeskirche Greifswalds von den evangelischen »Partnerkirchen« aus der BRD geübt.

Aufgrund einer teilweise heftigen Auseinandersetzung zum geplanten Bau einer kirchlichen Mehrzweckeinrichtung im Ostseebad Zinnowitz wurde am letzten Beratungstag eine geschlossene Sitzung der Synode durchgeführt. Dabei nutzten Synodalen die Möglichkeit, Anfragen zur Übersiedlungsproblematik zu stellen. Die Kirchenleitung vertrat vorliegenden Informationen zufolge die Auffassung, für die Glieder der Landeskirche Greifswald sei der Platz in der DDR. Seitens der Landeskirche müsse mehr Einfluss auf die Ausprägung des Heimatgefühles der Kirchenglieder ausgeübt werden. (Beschlüsse oder Vorlagen wurden nicht verabschiedet.)

Mit dieser eindeutigen Stellungnahme gelang es auch den kirchenleitenden Gremien und Amtsträgern der Evangelischen Landeskirche Greifswald, der zu dieser Problematik auf der 91. Tagung der KKL gegebenen Orientierung zu entsprechen.

Im Ergebnis ihrer Tagung bestätigte die Synode eine Reihe innerkirchlicher und theologischer Beschlüsse, vorrangig zum kirchlichen Finanz- und Bauwesen. In einem dieser Beschlüsse wird die Erwartung zum Ausdruck gebracht, dass staatlicherseits in erhöhtem Maße finanzielle Mittel für die Werterhaltung von unter Denkmalschutz stehenden kirchlichen Bauten zur Verfügung gestellt werden.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

1. Zum nächsten Dokument Weiteres Treffen von ESG-Friedenskreisen in Naumburg am 14.4.1984
   

   23. April 1984
   Information Nr. 165/84 über ein erneutes Treffen von Vertretern sogenannter Friedenskreise Evangelischer Studentengemeinden in der DDR in Naumburg, [Bezirk] Halle

2. Zum vorherigen Dokument Fortgesetzte Unterstützung von Ausreisewilligen in bundesdeutschen Botschaften
   

   18. April 1984
   Information Nr. 161/84 über fortgesetzte völkerrechtswidrige Praktiken diplomatischer Vertretungen der Bundesrepublik Deutschland gegenüber Bürgern der DDR im Zusammenhang mit deren Versuchen, ihre Übersiedlung nach der Bundesrepublik Deutschland zu erreichen